摘要：
妻，节闵帝元恭嫡母。 太和十八年（494年）之前，魏孝文帝元宏将郑始容赐婚给四弟广陵王元羽，元羽之前婚娶的王氏被降低为媵妾。元羽的庶子元恭虽非郑始容亲生，但事俸郑始容非常孝顺。 普泰元年（531年），元恭继位为皇帝后，多次通过家人传话给郑始容，想尊。...
妻，节闵帝元恭嫡母。 太和十八年（494年）之前，魏孝文帝元宏将郑始容赐婚给四弟广陵王元羽，元羽之前婚娶的王氏被降低为媵妾。元羽的庶子元恭虽非郑始容亲生，但事俸郑始容非常孝顺。 普泰元年（531年），元恭继位为皇帝后，多次通过家人传话给郑始容，想尊。
姻去娶较落后国家的女性，但女性嫁给社会地位较自己低男性的低嫁高娶（法语：Hypogamie）情况仍然较少出现，形式適婚年龄未婚者女性较男性多的斜坡，並造成大龄单身女性增加等。 异质婚（英语：Heterogamy） 门当户对（英语：Homogamy (sociology)） 邮购新娘 男尊女卑 三低男。
yin qu qu jiao luo hou guo jia de nv xing ， dan nv xing jia gei she hui di wei jiao zi ji di nan xing de di jia gao qu （ fa yu ： H y p o g a m i e ） qing kuang reng ran jiao shao chu xian ， xing shi 適 hun nian ling wei hun zhe nv xing jiao nan xing duo de xie po ， 並 zao cheng da ling dan shen nv xing zeng jia deng 。 yi zhi hun （ ying yu ： H e t e r o g a m y ） men dang hu dui （ ying yu ： H o m o g a m y ( s o c i o l o g y ) ） you gou xin niang nan zun nv bei san di nan 。
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妻、兄弟姊妹服齐衰；从兄弟姊妹服大功；同曾祖服小功；同四世祖、外戚服緦麻；同五世祖袒免，同六世祖无服；嫁妇降服。 朝廷律法尚有所谓「准五服以制罪」，将服制引入民事法典，用来判断五服九族之内亲属的相互侵犯行为，也确定继承和赡养的利益。总得来说，以卑犯尊者刑责加重，愈亲近者愈重；以尊犯卑。
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九天玄女，另称九天玄姆、太上九天玄女元君、万法教主九天玄女元君，俗称九天玄女娘娘或九天娘娘，也称为玄女或元女，是道教的女神。古代传说为西王母部下，人头鸟身的女神，相传法力无边，精通兵法战术，还能引起地震，曾帮助黄帝击败蚩尤。与另一神素女，並称为「玄素」。 学者孙绍先认为玄女。
大男子主义（英语：male chauvinism），又称男性沙文主义、男性至上主义、男性优越主义或者大男人主义，是一种认为男尊女卑、男性必定优於女性，因此男性更应统治女性的意识形態。 沙文主义本指极端民族主义，在1960年代被妇女解放运动（women's liberation。
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『平家物语』（2022年、富士电视台。声优：入野自由） 其生年存疑 其死亡存疑 地点存疑 『玉叶』の承安2年2月12日条 《尊卑分脉》第六百二十二图 《尊卑分脉》第六百二十四图 《尊卑分脉》第六百二十一图 《尊卑分脉》第六百二十三图 大日本史 卷之一百五十六 列传第八十三 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
女，也有对节妇的表彰。 欧洲传统上奉行一夫一妻制，虽然夫妻关係较东亚平等，但仍然是男性主导，妻子往往被视为丈夫的私有财产。另一方面，在基督教提倡爱的教义影响下，西方人把夫妻关係视为神圣的，认为是上帝的旨意，因此不鼓励离婚。 《古兰经》允许男性娶四名妻子，因此伊斯兰教的夫妻关係常被认为是男尊女卑。
尊称为大御台所。 朝鲜半岛方面，朝鲜王朝时代嫡庶差別极为严格，不同阶级的男女不能结为夫妻，阶级较低的男性若娶阶级较高的女性为妻，是犯了诱拐之罪，该段婚姻亦无效。阶级较低的女性若要与阶级较高的男性结合，一般只能作妾而不能作妻，正妻。
惧內，又称怕老婆或老婆奴，是指已婚男性畏惧自己妻子。由於大部份社会为父系社会，以父权为主，传统上都有不同程度的男尊女卑现象，因此一些男性顺从自己妻子被视为惧內，是一种不体面的事。而这种婚姻当中的妻子往往被视为恶妻（日语：悪妻）。 由於北宋人陈慥（字季常）畏惧妻子柳氏，因此中文里又把惧內称为季常之癖。。
天照大神之子正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊娶高皇产灵尊之女栲幡千千姫为妻，生下天津彦彦火琼琼杵尊。高皇产灵尊对后者特鍾宠爱，欲立之为苇原中国之主。然而彼地多有萤火光神及蝇声邪神，復有草木能言语，故高皇产灵尊召集八十诸神而问之曰：「吾欲拨平苇原中国之邪鬼，该派遣谁比较適宜，。
妻，入幣纯帛无过五两。」可见当时已有六礼当中之纳征。又有《春秋左传》记载：「秋，公子翬如齐逆女」是为六礼当中之亲迎。 周前婚姻若有似无，似成不成，因此亦无法谈上离婚或再婚，原初不过男离女家而已。直至春秋战国才慢慢正式化，但亦不代表离异有限制，如孔门三世出妻。。
贩妻，又称卖妻，是指丈夫把自己的妻子出售予他人为妻。在一些父权社会中，由於男尊女卑，妻子往往被视为丈夫的财产，丈夫可以把妻子出售。贩妻的现象出现於不同的东西文化当中，而其原因亦有很多，最常见是因贫穷而卖妻。有些文化中，贩妻是离婚方式之一，例如17世纪末在英格兰就有一种把妻子出售来离婚的习俗，中国古代亦有以卖妻代替休妻者。。
母：苏我娼子（苏我连子的女儿）？ 妻：石上麻吕的女儿 长男：藤原广嗣（?-740） 次男：藤原良继（716-777） 妻：高桥阿禰娘（高桥笠朝臣的女儿） 三男：藤原清成 妻：小治田功麿男牛养女 五男：藤原田麻吕（722-783） 妻：久米若女（久米奈保麻吕的女儿？） 八男：藤原百川（732-779） 妻：佐伯家主娘（佐伯徳麻吕女儿）。
『日本文徳実録』嘉祥3年5月5日条 『日本后纪』弘仁6年7月13日条 『続日本后纪』承和6年6月5日条 『勅撰作者部类』 黑板胜美（日语：黒板胜美） (编). 尊卑分脉 第四篇. 吉川弘文馆. 1958. ISBN 4642003657. 宝贺寿男（日语：宝贺寿男） (编). 古代氏族系谱集成. 古代氏族研究会. 1986. 。
女皇帝。整个世界历史上被普遍承认的女皇帝有两位数（包括天武天皇之前的两位女天皇），远远少于男性皇帝，这与父系社会确立以来全世界普遍存在的男尊女卑思想有直接关系。 汉语中“皇帝”一词没有性别区分，男女皆称皇帝，如武则天自封“圣神皇帝”。“女皇帝”、“女。
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《大清律例》卷8《户律户役·卑幼私擅用财》：「嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙。其分析家财田产，不问妻妾婢生，止以子数均分，奸生之子，依子数量与半分，如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分，无应继之人，方许承继全分。」 南宋《名公书判清明集 ・户婚门》：「在法，父母双亡，儿女分产，女合得男之半。」 田涛. 被冷落的真实：新山村调查手记。
庶出子女在狭义上指一夫一妻多妾制家庭中，妾室所生的子女，即妾生子、妾子。广义上，还包括没有妾室地位的婢妾所生的婢生子、情妇所生的奸生子、外室所生的外宅子等孽子。两者合称庶孽。 中国封建社会通常将同父不同母的子女，依据其生母身份分为四类：嫡（妻）生子女、妾生子女、婢生子女、奸生子女（私生子女。
弟：軻遇突智（香来雷） - 火神。 誓约之妻：天照大神 - 伊奘诺尊之女。（五男三女神） 男神：正胜吾胜胜速日天之忍穂耳命 男神：天之菩卑能命 男神：天津日子根命 男神：活津日子根命 男神：熊野久须毘命 女神：多纪理毘卖命（奥津岛比卖命） 女神：市寸岛比卖命（狭依毘卖命） 女神：多岐都比卖命 妻：佐美良媛（佐美良媛命）。
妻无子，纳妾”。另一方面，在皇帝或是贵族等需要直系子女继承大业，也会大量生育来挑选属意的接班人，但后来却成了男人为了欲念而做的一种行为。另一方面，则认为这是传统社会“男尊女卑”的延伸。 1930年，国民政府颁布的民法《亲属编》中废除“妾之制度”，设立一夫一妻。
尊女卑」的传统，夫为长辈。妻与子为同辈，故为晚辈。尤其是江南、闽浙一带，妻子是小丈夫一辈的。[原创研究？] 林觉民后人《与妻书》绝唱之后. 南方周刊. （原始内容存档于2014-12-11）. 汪荣祖、李敖 (上) P89起 《与妻书》：历史的斑纹_央广网.。
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